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六 传剑（第1页）

一剑枉死，生之剑。

一剑贵生，死之剑。

一剑足历，生之剑。

一剑寡闻，死之剑。

一剑极乐，生之剑。

一剑忘情，死之剑。

一剑问心，生死之剑。

这就是问心剑法，问心七剑，一剑也是千剑万剑，说的正是七种剑意。

慕容公子已然明悟六剑，独有最后一剑问心，半通不通，将破未破，迟迟不得解。

枉死之剑，告诫之剑。

贵生之剑，杀人之剑。

只以枉死之剑，公子纵横天下，贵生之剑出时，剑下向无活口。

不过区区两剑，已然道尽生死，余者何意？又将何为？

足历之剑，思辨之剑。

寡闻之剑，裁决之剑。

人之一生，只以区区生死二字又岂能道尽，是与非，对与错，成与败，得与失，一切意味尽数蕴于足历剑中――

足历一剑，变化万千。

然是非对错易辩难辨，然成败得失只在转眼，纵然曾经沧海，沧海不过一粟，于生死之间一切的一切仍不过是过眼云烟――

足历至繁，寡闻至简。

又是两剑，道尽人生，余者何意？又作何解？

极乐是为梦想，每个人的梦想，公子享尽极乐，是以可得极乐。

极乐之剑，究极之剑。

物至究极，已然入道，自极乐之剑伊始，乃至忘情。直至问心。是为真正超凡脱俗的三剑。

至情之人。方可忘情，譬如友情，譬如爱情，譬如亲情，忘情之意意在不留一丝遗憾――

忘情之剑，圆满之剑。

“那么，为什么还会有问心，为什么。又会有问心之剑？”方道士，奇怪道。

“问心之剑，就是前六剑的总和。”慕容公子回答道：“若使问心之剑，当是无心之人，只因剑法可以圆满，然而人生从无圆满，是以问心之剑，取自无悔之意。”

“听不明白。”方道士，老老实实承认。

其后又道：“无心之人，岂非死人？怪不得你使不出来。原来这问心之剑，原本就是死人才能使的！”

“不错。”慕容公子笑道：“一个人。只有到了濒死之时的那一刻，始知心中是否真正无憾无悔，所以说――”

“所以说，极乐究极人剑，忘情已是神剑，那么问心当属――”

“鬼剑！”二人异口同声，说罢一齐大笑：“可不就是，鬼才使得！”

说话，是在坤宁宫，也就是虞后宫中，长孙老道的旧居。

树下，一人舞剑，一人静观。

话说，原本二人是要比剑，在方道士的强烈要求之下，慕容公子终于勉为其难地答应了他一次。

公子只出一剑，结果就不说了。

枉死之剑。

原本方道士，以为自己天纵其才，又得高人传授道统，辛辛苦苦练了一月有余，没日没夜地练会了各种各样的神功绝学，完全拥有了向慕容公子发起挑战的资格。结果就是完全出乎了他的预料，完全就是没有出乎所有人的预料，刚刚膨胀起来的自信心再一次遭到了极为现实的无情打击，以及言语上的无尽羞辱：“方寸掌？毫厘指？戴天履地？指剑齐天？”

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