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果然,皇帝开始催促起来,问这问那。
齐誉趁着这个机会,就把拜帝教如何给百姓洗脑的手段说了一遍。而而自己的‘道’就是,设法把这些被洗脑的百姓们再反洗回去,让他们脱离拜帝教的毒害。
即:以彼之道,还施彼身。
就齐誉本人来说,他是很不喜参与到这种事务中来的,但是,拜帝教除外。
它们这些个邪恶之徒,屡害自己的亲人,可谓是戴天之仇。在二舅的葬礼上,自己就曾暗自立下过誓言,若是哪天逢到机会,一定会设法干掉它们来报仇雪恨的。
皇帝想了想,说道:“你这个想法倒是很奇特,听起来也能行得通,可要朕怎么去落实呢?”
齐誉忙道:“微臣认为,像这种活,要非常专业的人才去办才行,否则,就洗不掉拜帝教信徒身上的遗毒。”
皇帝见他说话言辞凿凿,逻辑分析方面环环入扣,便猜到他已经有了实际性的方案,于是就直接催他道:“齐爱卿,无关紧要的话就不必再多说了,朕就问你,具体方面要怎么办?”
齐誉也适合而止地住了嘴,但是,他还是卖了一个关子道:“皇上可曾听说过他山之石可以攻玉的说法?”
这句话出自于《诗经小雅》,比喻的是,别的国家的贤才,也是可以为本国效力的。
嗯?莫非是……他国之人?
皇帝咦了一声,立即追问:“你这‘他山之玉’从何来?又是怎么个‘攻玉’法?”
“陛下莫急,且听微臣细说……”
“嗯。”
而后,齐誉便高谈阔论起来,他先从拜帝教的起源开始说起,即,西洋国的上帝教。然后又阐述的拜帝教的传教方式,最后通过这两者的对比,分析其各自的特点。
经过对比不难看出,外洋的上帝教是以感化人性为主,而拜帝教却是有着极强的政治目的。
顺着这个思路,齐誉又提出了让上帝教的教父去感化拜帝教的教徒,还美其名曰:助它们改邪归正,迷途知返。
这就是所谓的‘可以攻玉’之法。
至于人选,齐誉也做出了举荐,不是别人,正是那位传教士哈里。他可是货真价实的正牌教父,由他去做这个‘他山之石’,岂不是美哉。
本是同根生,相煎何太急。
用神棍对付神棍。
这也是齐誉那天个哈里论道时,顿悟出的绝妙方法,没想到现在却是上达了圣听。
皇帝自然明白其用意,齐誉是想通过这种潜移默化的作用,瓦解掉拜帝教的根基。
在不方便动兵的情况下,这确实不失为一个好办法,即使是群臣,也没有理由再设阻碍。
至于那个哈里,他不配合也得配合,这事不由得他。
最后,齐誉总结道:“拜帝教一旦失去了群众基础,那就等同于无根之木,即使没有大军的清剿,它自个也会慢慢的土崩瓦解。
皇帝眉头一展,笑道:“善!”
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