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第一百九十二章 学校改制和再办实业一(第2页)

其中孙复说道:“《礼记·中庸》中有言:万物并育而不相害,道并行而不相悖。说的是就像天地那样没有不能掌控承载的,没有不被包括施惠的,就像四季交错运行,日月照亮天空。然后天下万物能一同发育而不相互危害,各种行为准则能同时进行而不相互矛盾,小的德行像河川一样到处流淌,大的德行像天地一样化育万物。”

而胡瑗也说道:“孔子主张“知之为知之,不知为不知”,对不知道的事物采取存而不论的态度,那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外,承认有所知、有所不知,是一种老实的态度,也是最聪明的态度。唯其有所“不知”,才能成其“有所知”。”

孟鸣知道两人对自己在理科知识方面采取“穷究其理”的态度不理解、不认同,这时在委婉的劝诫自己,他们心里还是认为理科里面有太多奇技淫巧了。

孟鸣也不以为意,就说道:“子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

但是我是这样理解的:

孔子说:“子路,告诉你!理解客观事物,仅仅了解事物已经发生的现象和事实不能算真正了解;我们知道事物发生必有我们不清楚的根源(知之不知),要透过现象找到事物本质;

有现象必有规律,我们不知道事物未来的现象,但我们要总结出事物的发展规律(不知是);这样我们才能真正了解事物(知也)。””

两人一听顿时驻足思考起来,也不顾寒风刺骨了,孟鸣却是受不了,他连忙咳嗽提醒他俩,最后三人继续前行,然后就进了校长办公室。

孟鸣说道:“两位仁兄,我现在主推的就是理科教育,我们可能意见不统一,但是要求同存异,和而不同。儒家思想应该是“兼容并包、兼收并蓄”的,应该有开放包容的精神;

但是现在看来儒家思想已经阻碍了本土科学的进步与发展,更令人遗憾的是,对于科技进步,整个儒家的态度是轻蔑的。

为什么儒家不能把全天下的宋人都变成儒家的门徒呢?”

孙复听到,顿时觉得“醍醐灌顶、茅塞顿开”,是呀,儒学为何不兼容并取,让这些贩夫走卒、三教九流也成为儒家的门徒呢?圣人还说过:“有教无类呢。”

孟鸣又说道:“儒家为何不效仿道教、佛教,成为儒教呢,若是如此的话必然会成为国教的。”

胡瑗则说道:“这样不好吧,将我们儒家等同于道佛两教,我们儒家就会自降身份的。”

孙复说道:“翼之老弟,着相了,佛老可以流行这么久而不衰?为何儒学长期的处于弱势?,由于五代十国战乱,社会动荡不安.佛教盛行,道教也在民间广为传播,儒学受到佛道的冲击。宋初有不少儒家大师展开复兴儒学、抨击佛道的活动,同时他们又冲破汉唐儒学的束缚,融合佛道思想来解释儒家义理。”

他又说道:“我们为什么不能融合格致之理科学说呢?”

孟鸣知道他们俩可能一时半会接受不了这些理论,但是他还是向他们提出来,毕竟他们两人都是理学的开宗立派者,自己就是想向里面掺沙子、挖墙脚,毕竟理学在北宋发轫,南宋成势,云明清大兴,到前世的红朝才式微,其理论也是越来越保守,让中国发展走向了死胡同,最后落得的个积弱贫穷,列强欺凌。

最后孟鸣就回家了,他这时就萌生了个想法,就是造出玻璃和香皂来,他就想把同平章事夏竦拉进来,他的性子就是说干就干的急躁性子。

他从东京大学的化学系抽调了三十名学生,然后就开始选址建厂了,最后还是在他的农庄边上开始筹建一个占地二十亩的玻璃厂。

其实玻璃和水泥一样,原材料都是相当的普通,玻璃的材料就是石英砂、苏打、石灰,它们在高温下烧至熔融,再重新冷却凝固,就形成了性质均匀的玻璃材料。

不过孟鸣把纯碱碳酸钠改成了碳酸钾,这些材料都可以从草木灰中提取出来,这几日学生们到处收集草木灰,最后草木灰都堆成了小山一样,他们加班加点的,用了近半个月的时间,最后提取出了三大车碳酸钾来,然后就用磁铁把其中的含铁的成分给提取分离出来,防止玻璃发绿。

孟鸣先是修了一个小型的玻璃熔炉,然后就按照配比开始烧制,他又在在玻璃中加入了24%的氧化铅,让玻璃更加容易熔化。

他还聘请了三位烧磁窑炉的师傅,开始烧制了,经熔窑高温熔融,温度在1500℃,原料已经融化了,最后就倒入了模具中,但是报废了近一半,最后成品只有三十五块通明无色的玻璃。

这些块玻璃尺寸都是一样的,长八十公分,宽五十公分;他想全部做成镜子。

制镜的方法就是用了镀银之法,将洗干净的玻璃平放在水平的木架或木条上,取银液一份和还原液一份搅拌匀倒上。药液以不流掉为度。约每平方米2分升左右。待其渐渐在玻璃上反应出银镜,将多余的药液倒掉,用水冲洗,倒上千分之十的明胶晾干。干后再在上面涂一层铁红底漆或其它防锈漆液便成了镜子。

他将制成的镜子自留了十块,其余的全部送人,皇宫里送了十块,剩下的都送给了熟识之人。

赵明月照镜子的时候,被吓了一跳,以前用的是铜镜,人的面容映出来有些模糊,大体能看个轮廓而已;但是这面镜子照得太清晰了,人脸上纤毛都能明察秋毫。

但是她很快就臭美起来,她自我陶醉道:“这种镜子才能衬托出本娘子的绝色容颜来。”

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