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第七百四十章 差的远（第1页）

龙虎山，黄庭福地，道音潺潺。

双目虚合，致虚极，守静笃，修得一颗不动心，不为道迷，覆盖无眠的意识，运转象地神通，张纯一参悟着《水母元经》。

“水至柔，滋养万物，可通造化。”

杂念不起，叩问天地，张纯一心中有种种道理交织。

白莲教奉白莲老母为创世神，传闻其执掌造化，万灵皆为其子，而《水母元经》作为从镇教经典《老母创世经》中衍生出来的大法，同样蕴含造化的痕迹。

不过地仙典籍非同一般，每一部都堪称博大精深，值得修仙者用一辈子去参悟，而作为神道经典，《水母元经》更显晦涩。

对于这一点，张纯一有着极其清楚的认知，虽然完整的地仙典籍就在手中，但张纯一却果断舍弃了地仙部分的玄妙，以他现在的境界去参悟地仙玄妙如看天书。

时间有限，花费三天时间悟透《水母元经》凡俗篇，张纯一重点放在了其登仙一关上。

“水母元经重积累，重造化，借此登仙可点亮六处仙窍，若有天赋异禀者，或可点亮更多。”

他山之石可以攻玉，无意走上神道之路，知道自己想要什么，张纯一不断捕捉着《水母元经》这道地仙传承的闪光点，寻找自己想要的东西。

而作为地仙经典，《水母元经》在点亮仙窍的数量方面虽然比不过《大梦真经》，但同样有着自己的独到之处。

其对于丹田一窍的凝练远超一般的经典，不仅可以让修行者积累更多法力，更可容纳两种相生的神通，这是可以点亮八处仙窍的《大梦真经》都无法做到的。

按照诸多仙道典籍的记载，修仙者在登仙之时最多可以点亮九处仙窍，这是人体极限，在这一方面可以点亮八处仙窍的《大梦真经》已经堪称顶尖。

甚至这部仙经的创造者南华子登仙之时凭借着自己的天赋异禀直接点亮了九处仙窍，只是后来者难以复制而已，不过这不能否认《大梦真经》的玄妙。

当然了，仙窍的点亮并不是越多越好，仙窍一旦点亮就自然成为了法体的一部分，而每一个仙窍都有着属于自己的特性，其能容纳的神通是有限制的。

修士想要法体圆满，被点亮的仙窍就不能留白，若是盲目点亮仙窍而找不到合适的神通容纳，那么就是自绝道途。

大道传承之所以珍贵，这一点至关重要，登仙之后，就算有一些天赋异禀之辈在没有高深传承的情况下自行点亮多个仙窍，但也有可能因为没有合适的神通承载从而蹉跎一生。

当然了，路是人走出来的，如果有着足够的天赋和机缘，那怕没有传承指引，修士同样可以走出一条自己的路来，一如曾经的先辈。

只不过这条路并不好走，不仅遍地荆棘，更有可能走着走着就发现前面没有路了，真正能走出来的只是极少数，堪称凤毛麟角。

某一刻，回响的道音消散，张纯一睁开了双眼，他已经得到了自己想要的东西。

“仙窍的多寡与可承载神通的多少有关，而神通可衍生道痕，若是修士承载的神通太少，道痕不足，根本无法让自己的法体圆满，毕竟360条道痕可不是一个小数目。”

“从某种程度上来说，点亮的仙窍越多修士越有可能让自己的法体圆满，当然了，这一切的前提都是修士有合适的神通去承载。”

“不过事实上达到最低界限之后，也就是四个仙窍，修仙者拥有的仙窍数量也并不是越多越好，更重要的是神通体系的构建。”

漆黑的眼眸中有神光流转，张纯一思考着自己的道路。

有了《水母元经》作为对照，张纯一看清了一些自己参悟《大梦真经》时并没有注意到的细节，特别是仙窍数量的多寡。

《大梦真经》且不说，《水母元经》出自白莲教，这是一。（下一页更精彩！）

方真正的大势力，拥有不朽经典《老母创世经》传世，掌握的测量仙窍之法必然不少。

而《水母元经》之所以只能点亮六个仙窍，这并不是创造者没有掌握点亮其他仙窍的方法，而是这六个仙窍恰好构成了一个完美的体系，再多就是画蛇添足了。

“我虽无法像先辈一样从无到有开辟出一条通天大道，但我却可以站在无数先辈的肩膀上走出一条属于自己的路。”

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