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第五百二十六章 你真把自个儿当神了（第2页）

中原堂口有姓有氏，讲究“以姓为源流，以氏为宗号，氏唯王公贵族有之。五帝以降，有立功业，建诸侯者，别创氏号，以为姓之支也。同姓者，犹以其一家，不相婚也。周朝天下混乱，列国坠，诸子布衣，姓氏之称乃成於黎民。秦汉以降，姓合於氏。”

这句话的意思很浅显直白，简单翻译就是说中原堂口以姓表示有同样的血缘关系，是一个家族或者一个族群血缘关系的符号标志，氏就是在这个血缘关系之下的进一步分支。

在周王朝的时候，周天子将自己的兄弟分封至各地，周王朝姓“姬“，那么周天子的其他兄弟，分封出去以后，就以封地的名字为“氏“，所以“氏”也可以看看做是一种荣耀，是一种后天获得的身份符号，这种“氏”的荣耀也可以像“姓”一样传给后人，所以古人才会说自己是某某姓某某氏。

比如说始皇帝嬴政，他的祖先是西周时期的造父，造父姓“赢”，因为被周穆王分封至赵城，因此以赵为氏，赢姓赵氏也就一直延续传承给了后代，所以秦始皇是“赢姓赵氏”。

再比如说，离骚的作者屈原其实不姓屈而是姓芈，芈月传的芈，屈则是是屈原的“氏”，芈姓则是出自春秋时期楚国莫敖的封地，属于以封邑名称为氏——楚武王熊通有个儿子叫熊瑕，官至莫敖，楚武王封熊瑕于屈地。

而倭国的姓、氏，则是起源于大和朝廷在把倭国列岛南部的许多小国统一成为一个国家之后搞出来的氏姓统治制度，以大和朝廷的大王（即后来的天皇）为首的，掌握着倭国政权的贵族与隶属于朝廷的小国国王之间建立了有血缘关系的集团，这些集团称之为“氏”，一个“氏”也就是一个贵族世家。

氏的称呼有的来自官职，有的来自居住地、统治地的地名，有的来自神名，还有的来自技艺。例如，居住出云国的就叫做“出云氏”，做祭祀工作的就叫“忌部氏”。掌握大和朝廷最高权力的大王家，是当时最强大的氏。

后来，大王家又对隶属朝廷的许多氏按与自己的亲疏、血缘远近、功劳势力大小，分别赐予“姓”。这个“姓”也不能算是真正的姓，只是表示地位、门第、职务的称号，类似爵位。当时的姓约有三十个，其中“相臣”、“君”、“直”等赐给皇族及显要的贵族，是最有势力的姓。

由于人口繁衍，一个大的氏又有了许多分支，这些分支为自己起了“苗字”。“苗字”意思是嫩芽、分枝，即从本家分出的支。例如，藤原是一个大氏，分出之后，居住在近江国的藤原氏，便取“近江”与“藤原”的首字，称为“近藤”。住地伊势、远江、加贺的藤原氏就称为伊藤、远藤、加藤。到了明治八年，从来没有姓的人在取自己的姓的时候，也想沾点“藤”字的光，于是“藤田”、“藤本”、“藤井”、“藤山”、“藤川”、“藤条”等等姓氏就诞生了。

由此可知，倭国的氏可以表示部分家族血缘关系，但是姓只表示家族的地位尊卑，苗字则表示新的分支，但这时氏、姓、苗字只有贵族才有。

现在德川家齐忽然颁布了颁布了《苗字容许令》之后，倭国的那些做梦都想拥有属于自己的姓的矮矬子们自然也乐得拥有自家的姓。

在此情形下，除了“佐藤”、“铃木”、“丰臣”、“北条”、“源氏”等当时赫赫有名的的贵族外，其它二千七百万的贩夫走卒、升斗小民，大都是目不识丁。因此取姓氏大部分人只好……只好瞎鸡儿取或者直接抄已经现有的低端姓。

正常一点儿的会选择就地取材，例如住在田的中间就取姓为田中，住在田的旁边就取姓为田边，还有一大堆奇奇怪怪的“姓”，比如：我孙子、牛屎、牛尿、牛粪屋、牛肠、猪口、一尺二寸五分、五日一日、一尺八寸、数十万人、镰刀把、子子子、九九里、十二月晦日、出张、留守、小鸟游、水火土、饭酒杯、一番合战、释迦牟尼佛

还有姓子子子，名字是子子，合起来就叫子子子子子；有姓十七女但是名为十四男的；还有一个名为真理子的女性嫁到了姓真理子的男人家里。

反正就是奇奇怪怪的倭国，出现什么奇奇怪怪的姓都很正常。

还有直接抄的那些就更搞笑了，比如说渡边猪股这外名字就是因为一个矮矬子十分仰慕新近窜红的渡边右卫门，所以就把渡边直接抄过来，又因为这个矮矬子的家里养了一头猪，所以就取名为猪股，合起来就成了渡边猪股。

至于说渡边右卫门会不会因此而心生不满……

谁在乎？

倭国的矮矬子嘛，一向都喜欢搞下克上的那套东西，很多之前连姓都没有的矮矬子光想着给自己弄个姓，他们才不在乎会不会让原本就用这个姓的人不满。

当然，倭国还有一个特殊的家族。

光格贱仁家族。

在倭国，别看那些贵族或者藩主、大名都有属于他们自己的姓、氏，但是自称“万世一系”的添黄世系却从来没有过“姓”，比如说后水尾添黄，比如说光格添黄，谁也叫不出他们的姓来。

因为倭国的添黄以及矮矬子们都认为添黄是神而不是人，神无姓，所以添黄无姓，所谓的皇子、皇孙、皇女、皇弟、皇姑自然也是无姓的，如果平民嫁到添黄家里，要继续沿用她们娘家的姓。

这就让德川家齐很是不爽。

整个倭国都按照幕府颁布的《苗字容许令》取了姓，怎么偏偏你光格贱仁敢不取姓？

你丫还真把自个儿当成神了？

彼汝娘之！

（本章完）

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