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第二十三章 藏地隐忧与希望（第2页）

加上班禅亲自倡导，并著述文章以阐述其中的佛理。塔尔寺就出现了大大小小的佛田和佛林。

所以可见班禅的改革还是取得了效果，但是时间太短，这没有三五年，一旦**圆寂，班禅身陷政务，恐怕就会前功尽弃。

汉字的教习也在学僧中进行。实际上所有的中小学汉字教育，在教字形时都必须讲甲骨文和字形的演变历史，让学生知道每一个汉字是怎么来的。这反过来加速了王国维以及考古系对于甲骨文的辨认和考证。

几千年前的文字，以及他们的演变。在人们看来，每一个字都是一部历史。如果说一花一世界，那么汉字就是一字一世界。汉字丰富的内涵，藏传佛教中只有符咒才能比拟。这让僧人们感到了敬畏。

这种教育方式，让学习的人在见到这样的字形马上就能知道这个字代表着什么。不仅不难记，反而是一旦记住就不会忘记。

列车冲出了风雪，冲过了一望无际的草原和荒漠，因为那里的树木太矮了，还阻挡不了视线。一过延安，树木逐渐高大。等过了西安城，就进了森林的隧道，两旁除了树木，什么也看不见。

闲暇时，丽质就给水玲讲解字意，这吸引了车厢里的一些学生，其中不发白皮肤西方人。

“为人要正。你知道正是什么意识吗？”

“就是要正直啊。”水玲大多数时间都是在训练。所以文化方面还是差一点，所以一有时间。张春和丽质都会教她。

水玲一边把腿放在窗户上做拉伸筋骨的动作，一边回答。只是她的拉伸动作有些吓人，几乎让人误以为她的腿和腰身断了。

“对了正直。正直时候来的字意。这正的字形是一个一一个止。会意字，守一而止。这个止的字形就是一个人双手合十，盘腿静坐的样子。所以有停下来，有守护的意识。”

“是很像呢。”水玲调皮地双手合十。

“阿弥陀佛。”旁边一个年轻的僧人念了一句佛。

惹得众人一声笑。

丽质笑着说：“要说这个正字，易经中和贞一个意思。正的字音从贞，实际上正就是贞的解释。贞的原始字形写成这样。”

丽质用手指沾水在桌子上画了一个大大的八根直线交叉的图案。

“这不是佛教的图案。”几个人就问。

丽质一笑：“因为字形太复杂，不好写，所以把上面和左右都去掉了。变成了这样。然后几经演变成了现在的贞字。这正的很多含义都是从这个字形中引申而来的。”

“还真是，这个图案够正的。”大家都笑了。

“贞字，再古代是贞问的意识，就是卜卦问这件事正不正确，行不行得通。但是在更加古老的年代，是问这个国家还受不受得住。因为这个方方正正的字形也不是最原始的字形。最原始的字形是这样的。”

丽质画了一个四方都有城楼的字形：“这个字在甲骨文中看得到，你们有兴趣可以到安阳，那里正在建设甲骨文和商周时期的博物馆。但是这个字形起源还要早，要到夏朝。这个字形也是中国城市设计的最基础的字形。西安是这样，北京也是这样。全国的各个小城市都是这样。”

“啊，原来是这样啊。”

“对呀，所以我们的祖先就认为做人也好，一个国家也好，一只军队也好。都要堂堂正正。要打开成本迎接四方来客，也要守护西方。这个城楼的含义既有欢迎也有防御的意识。”

“是这样的，我们的老祖先就是这样的。”在场的汉人们都点头。而白人们则面面相觑。

“这个原始的字形的演变不止一个方向，为了突出守护的意思。只取了城楼的样子。”丽质把城市的下面和左右的全部抹掉。“这个字后面演变成庸字，这个庸是指守护在都城四方的卫城，也指守在卫城里的军队。后来就有了附庸这个含义。这个庸字的演变太复杂，就不讲了。”

“您是说说佛教中的很多团其实老祖先在很久以前就用过了？”

“当然，很多远古的陶器上面都有这个字形。河套地区发现了很多这样的陶器。西安会建一个博物馆，到时候你们到里面参观。”

张春笑道：“我怎么感觉你做一个导游非常不错，这一会儿介绍了好几个城市。”

丽质就瞪他。r1152

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