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第九章 变革（第1页）
“远看云不是云，近看雾不是雾。”
“其实雾就是云，云就是雾。”一帮的小孩子们齐声答道。
“我们从高山上走过，经常可以看到雾气从身边飘过，到远处变成了云。云雾之变，不过是远近而已。可是我们仔细看雾，就发现雾不过是一个个细小的水粒而已。我们真把水粒放在显微镜下看，就回发现里面居然还生活着很多微生物。如果再细分，就到了粒子上面了。自然界的水粒是水分子和其它分子结合而成。而水分子是一个氧原子和两个氢原子组合而成，院子还能细分。这就是我们眼睛看到的永远不会是全部。佛经里将一须弥一芥子就是这个意思。须弥藏芥子，芥子纳须弥。科学的说法叫做宇宙观，或者叫做认识观。”
张春是对着孩子们讲的。
孩子们就叽叽喳喳地说那个老师讲过的，不过他们不知道什么叫做须弥和芥子。
贞绪禅师和班禅等一干人却陷入了沉思之中。
张春看着那位意志坚定的随员说：“其实你说得也是正确的，眼睛看到的只是一个很短时间的现象。佛经常常讲一花一世界，不是说的花朵短暂的瞬间，而是从含苞待放，到盛开到衰败的过程。世界之所以叫做世界，是因为多了一个世字，代表时间，一兴一衰就是一世。花虽然鲜艳，但是衰败时也枯槁。看一件事情看的是兴亡。一切有为法皆为虚幻泡影，如雾也如电，应作如是观。是说任何一个有为法，放在历史的长河中，它的作用都是有限的。那么我想请问你你坚持的是有为法，还是无为法？”
那个随员张了张嘴，却不知道怎么样回答。
“施主执念了。”贞绪禅师唱了一声佛。
“何为无为法？”不过另外一个随员发起了反击。
“这要回到我们前面说得云不是云，雾不是雾了。所谓无为法，道教叫做天道，认为老天自然有它的演变规律，人只有遵从它。徐道总我没说错吧？”
“没错。”
“但是如果我们细看就发现，所谓的天道，是有很多有为法构成的，只是这些有为法在根据环境，随着时间的推移不断变化。这叫做无中生有。而无数变化着的有为法构成了天道，这叫做有中生无。一切有为法皆为虚幻泡影，如雾也如电，雾我前面解释，就是太多，你理不清楚。而电就是太短暂，引申就是变化太快。不知道我这样解释大家能不能听懂。”
一干随员表情各异，但是都点头了。
“归根结底，我想说的是，任何政策、教义、规矩都会随着时代的变化而要做出调整。不调整就会导致灭亡，中国几千年，多少王朝更替都说明了这一点。佛陀为了老百姓舍身，佛陀说万物平等，但是藏区是否存在这种舍身和平等，各位应当四处走走，走走看看就知道了。宗教如何改革是各位的事，我这个外人不好说什么。但是我的辖区，希望在这些孩子们身上，他们的法肯定要好于我们的法。这是天道，不可逆转。我们只是黄昏而这些孩子是七八点钟的太阳，未来是属于他们的。”
张春讲完，四周响起了热烈的掌声，原来一些学生们也吸引过来了。
九世班禅带着随员们回百灵庙去了。
毛石山赶往了兰州。准备让马步芳挪窝的计划。组建不久的宋哲元第十军准备秘密调回了兰州，张国焘也在准备在农村和牧区的基层党组织准备策应。
张春没有走，因为吴佩孚带着治黄委员会的人到了，他们要参观洛川和汉中的绿化工程。
九月末了，山西地面上开始大规模地收割高粱和玉米以及土豆。整个农田变得光秃秃的。
可是陕西却不是，虽然玉米高粱也在收割，但是下面有种上了一些豆类作物。长势不错，收割后的田垄农民们正在翻耕施肥。不过尽管翻耕了，也看不到多少暴露的土地。除此之外，还有一条条的其他作物在。所以陕西地面上还大多数都是绿色的。
“这是龙爪粟，中国也叫做穇子，不过这个品种是从非洲引进来的，收获季节稍微晚一点，差不多还有一个月。产量不高，不过所以种植面积不广，但是它的根茎非常多，，保护水土效果很好。秸秆做农家肥也很好。我们主要用来轮作。穇子磨面，煮粥，做汤圆都非常不错。”
一个年轻的农户从地里抓起一把土，黄土还是黄土，但是土壤的湿度已经有了很大的好转，土壤里有很多干枯的根系。
“这些大多数都是龙爪粟去年留下的根系。这些是农家肥留下的腐殖质，你们看它要比土壤湿润一点，因为这里面生活着很多微生物。这些白色的点是施用的磷肥，也比较湿润，因为里面有很多菌种，植物的根系从它们的中间穿过，收割后留下的根系腐烂。只要土壤不被爆晒，这些生物就能够生长的很好。它们加快了农家肥的腐化。同时也保证了土壤的水分。”
“你们一直保持这种轮作和间作的方式？很辛苦是吧。”吴佩孚问。
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