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第六百六十七回 预先谋划（第2页）

杨承应是有意把他们分开。

黄教使者手持念珠，身着绛紫色僧袍，头上戴着大帽子。

见到杨承应，黄教使者上前：“小僧白彦顿珠见过经略。”

“师傅请坐。”

杨承应抬手，示意白彦顿珠坐在靠近他的位置。

白彦顿珠一坐下，便指责道：“经略先见白教，再见黄教，这样的先后顺序，是不是有些厚此薄彼。”

“我并非以白、黄二教作为正式接见的礼仪。”

杨承应说道：“而是按照僧俗分别接见，藏巴汗是藏地共主，理应得到优先接见。”

“但他的好日子不会太长了。”

白彦顿珠语气依旧是咄咄逼人：“我黄教大兴大盛，成为藏地唯一的太阳，指日可待。”

这还真不是白彦顿珠说大话。

黄教三大寺，有一套严谨系统的教学体系，培养了大批僧众。

在藏地的影响力，与日俱增。

“如果你们真的可以扳倒藏巴汗，也就不会和固始汗眉来眼去。”

杨承应戳穿他们的自信：“随着林丹汗的覆灭，察哈尔汗廷已经名存实亡，但他的势力仍在。

如果娜木钟率领的察哈尔残部一直待在青海，固始汗想要入藏，恐怕不容易。”

这也是杨承应不追击，让娜木钟逃往青海的原因。

娜木钟想要生存，聚拢部众，实现她当草原女主的野心，就得打着解救林丹汗的旗号。

那么，她就得接受林丹汗留下来的政治包袱。

其中之一，便是林丹汗支持白教。

这等于是成为卫拉特蒙古与黄教之间的一枚楔子。

白彦顿珠不一定能想清楚其中奥妙，但他意识到杨承应并不喜欢别人在他面前耀武扬威。

于是他收敛锋芒，问道：“听闻经略要派使者团到访藏地，请问是否有意访问藏地三大寺？”

“当然想去，毕竟去一趟不容易。”

杨承应笑着说道：“要拜访白教、黄教、藏巴汗、白利土司等康藏僧俗势力。”

白彦顿珠心头一惊，谁说的杨承应对藏地情况不熟悉。

虽然了解的不够详细，但几股大势力都被盘得明明白白。

同时，他也意识到杨承应有意介入藏地。

“经略，我这次回去，会把这段时间所见所闻都告诉活佛，并请活佛往辽东一趟，不知道可不可以。”

白彦顿珠在这方面嗅觉敏锐，已经发现漠南蒙古逐渐在杨承应手中被统一了起来，势力不容小觑。

“如果能请活佛到大宁卫讲经说法，那真是无上荣幸。”

杨承应说道：“我会在大宁城修一座寺庙，并把玛哈噶喇金佛和经文供奉在那里，静候活佛到来。”

“经略以慈悲为怀，渡人济世，定能获得无上功德。”

“谬赞。也请你代我转达活佛，我本人不信神佛，但蒙古各部落仰慕佛法已久，还请活佛前来，讲经说法。”

“此事，在下一定极力促成。”

白彦顿珠起身，向杨承应告辞。

杨承应送给他和藏巴汗使者一样的金银等物，但没有给文书，估计他也不会用。

毕竟绕一圈回家，可以顺路与固始汗密会。

藏地的事，杨承应目前鞭长莫及，还是再等一等。

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