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第九百七十回 白利土司（第1页）

杨承应在沈阳，面见来自藏地的贵客。

一位名叫罗桑却吉坚赞，他就是大名鼎鼎的第四世班禅。

他率领一个新的代表团跟着白广恩一起到了沈阳。

杨承应将代表团安置在馆驿。

第二位是藏巴汗丹迥旺布的使者。

第三位来自康巴地区，白利土司的使者——噶玛丹培。

关于白利土司，这里多说几句。

「白利」一词被部分学者认为是地名，据考证在元代甘孜地区有一个叫「必里」的地方。

也有部分学者认为「白利」是一个姓氏，是东氏族下的十二个支系之一。

东氏族和色氏族、穆氏族、董氏族是雪域高原进入到母系氏族公社时期的四大氏族。

但岁月如此久远，已不可考。

可以肯定的是，白利土司真正开始崛起是从仁蚌巴末期及藏巴汗统治中期开始，即从白利雀崩开始崛起。

经历了白利阿潘杰一代，到现任白利土司顿月多吉达到顶峰，当地人称呼：白利王。

崇祯九年（1635年），顿月多吉控制了类乌齐、芒康、昌都、玉树、巴塘、理塘等地区，成为康区与藏巴汗、蒙古却图汗抗衡的地方大势力。

三方虽是同盟关系，但一点都不牢固。

崇祯十年，却图汗的儿子阿尔斯兰率军杀入白利土司领地，被顿月多吉领军赶出康区。

正因为关系如此微妙，顿月多吉在得知藏巴汗在来自沈阳的贵客调解下，居然让出三大寺，感到惊讶无比。

所以，在得知藏巴汗遣使往沈阳通好，嗅觉灵敏的顿月多吉也派首席喇嘛噶玛丹培一起前来沈阳。

噶玛丹培是康珠一世活佛，也就是康区的活佛。

据他说，他是自告奋勇来的，为的是一睹王爷风采。

杨承应却知道，他来沈阳的目的，其实想成为康区活佛。

等噶玛丹培敬献完礼物，杨承应故意问道：「白利王对黄教是什么态度？」

「并非有意排斥，而是青海蒙古各部落不时入侵，迫使我王和却图汗、藏巴汗联合，以巩固新得到的土地。」

噶玛丹培很懂，和不信仰的人谈事，就得从实际出发。

杨承应也很满意他的回答，点头认同道：「形势所逼，倒也情有可原。」

白利土司也有敌人，除了面和心不和的却图汗绰克图台吉，还有丽江的木氏土司。

现任的木氏土司名叫木懿，天启四年袭爵，曾在崇祯五年和顿月多吉大战，失败而回。

但双方的争斗没有因为这一战而停歇。

「我与去年派员入藏，调解几方的关系，唯有绰克图台吉对我的调解不屑一顾。」

杨承应说道：「我打算兴兵讨伐，你认为可行吗？」

「不用劳烦殿下起兵，只需派人传谕给固始汗，他就可以兴兵入青海，消灭绰克图台吉。」噶玛丹培道。

「我却不想让固始汗入藏，让他待在自己放牧地更合适。」杨承应试探地说道。

噶玛丹培一听，心里盘算起来，这位年轻王爷肯定是不希望固始汗坐大。难道他在暗示我，要我劝白利土司和却图汗决裂？然后才肯给我好处！

杨承应自认为自己的表情并不显得高深莫测，但看噶玛丹培变化莫测的面色，便知道大和尚在瞎猜。

他不打扰对方，随手拿起一本邸报在翻看。

「殿下，白利土司实力与绰克图台吉相比较还不足，恐怕无力与之对抗。」噶玛丹培会错意，说的话自然偏了很多。

杨承应怎么会不知道白利土司的实

力，几十号人都是大兵，驱逐几百人都算是大仗。

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